王詩文的秘密手札

佛界因為慈悲六道輪迴的眾生苦難，

很高的天國世界眾神，安排一位如來佛下凡

以人身普傳度人的佛法，讓善良的人悟性又好的人

有機會喜聞佛法，又能尊照佛法的佛經內涵

我也曾經跟你有一樣的經驗哦！
但是後來我克服了~~~

我是被同事ㄠ去跟她參加一個講座，到了現場才知道是教我們打坐，我整個人都傻眼了，都快累死了，還打什麼坐嘛！！根本是叫我來睡覺的。

講師說了落落長關於靜坐的好處，講師說要放鬆，但是要放鬆真的有這麼簡單嗎~~~不是嘴上說放鬆、讓頭腦的思緒放空就這麼容易可以做的到，講師在前面帶課，我的腦袋裡就是一直出現這些念頭，他是老師當然覺得簡單丫~~，但是都來上課了，就也只好跟著老師做了，啊不過~還真的很怕自己就這樣很“放鬆”的打起鼾來啦～哈哈。

但是很奇妙哦！結束這短短2個小時的課程，在講師的帶領下，我發覺我的肩頸沒有像一開始這麼的緊繃，背部放鬆許多；我回家後開始慢慢的回想講師上課過程到底做了什麼，但是～～～～～沒有啊！我只記得講師一直說「深！呼！吸！」，我也就一直跟著深呼吸，然後把注意力都放在呼吸這件事上，難道呼吸這件事就可以人肩頸放鬆嗎？？答案是～～～見鬼的可能！！所以我秉持著好學的精神上網ｇｏｏｇｌｅ下（其實我根本忘記是哪家，還問了我同事…），這家團體是什麼靜坐法，才發現，原來靜坐呼吸很重要，他們還說打坐可以幫助你頭腦變清晰、創造力變高等等的優點，我是沒發現有這麼多優點～不過你有興趣可以搜尋”聖達瑪”看看）寫的很清楚，而且方法也很簡單，感覺上是可以試試！！至少我的第一次感受還不賴喲～

很多人讀佛經根本沒抓重點.
比如楞嚴經卷五,卷六,有文殊菩薩代世尊評定,二十五位阿羅漢,跟大菩薩的修持方法,已評定戒律非究竟的修持方法,其中有一段
持犯但束身　　非身無所束
　元非遍一切　　云何獲圓通
這裡表示,戒律無法偏及一切處所,怎麼能得到圓通呢?

後來有講觀世音菩薩的耳根圓通法門,為諸法門第一.
這裡就很難懂,為何講耳根圓通,楞嚴經反而要推薦楞嚴咒?

一、所謂的「身至念」其實就是身念處，這是四念處之一，念處是心念所聚焦之處，念處的修行，目的在培養當下覺知能的能力。身念處是將心聚焦在身體上的一種訓練。
二、身念處的訓練包括定、慧兩項，可導向無為之道：
1.定的修行：開始時主要在培養專注力，亦即禪定的功夫，若經常作身念的練習，可以不斷提升心的專注力，會獲得基本的定功。
2.慧的修行：有了基本的定功後，有能力對於身體的狀況，作更微細的觀察，透過不斷地訓練，最後便可體証到我這個色身，本質上是無常、苦、空、非我，由此破身見，即佛教所謂的「見法」，亦即體悟宇宙真理之義，一旦見法後，便斬斷了煩惱的根源，從此對於世間事物，不再執著，貪嗔等煩惱日見減少，在一定期間內，必定斷盡所有煩惱，証得涅盤無為。
因此說身至念導向無為之道。
三、身念處的具體修行方法：
〈一〉.身念處的修法，漢傳佛教較少教導，南傳佛教則有詳細的教導。
〈二〉.其修行項目甚多，目前在台灣的教學，較常為學者採用的有

一、所謂的「身至念」其實就是身念處，這是四念處之一，念處是心念所聚焦之處，念處的修行，目的在培養當下覺知能的能力。身念處是將心聚焦在身體上的一種訓練。
二、身念處的訓練包括定、慧兩項，可導向無為之道：
1.定的修行：開始時主要在培養專注力，亦即禪定的功夫，若經常作身念的練習，可以不斷提升心的專注力，會獲得基本的定功。
2.慧的修行：有了基本的定功後，有能力對於身體的狀況，作更微細的觀察，透過不斷地訓練，最後便可體証到我這個色身，本質上是無常、苦、空、非我，由此破身見，即佛教所謂的「見法」，亦即體悟宇宙真理之義，一旦見法後，便斬斷了煩惱的根源，從此對於世間事物，不再執著，貪嗔等煩惱日見減少，在一定期間內，必定斷盡所有煩惱，証得涅盤無為。
因此說身至念導向無為之道。
三、身念處的具體修行方法：
〈一〉.身念處的修法，漢傳佛教較少教導，南傳佛教則有詳細的教導。
〈二〉.其修行項目甚多，目前在台灣的教學，較常為學者採用的有

把西元的生日數字全部加起來，成為一個個位數，這個數字就是你的生命數。
例：你的生日是1959年11月6日
你的生命靈數就是
１＋９＋5＋9＋１＋1+6＝32
３＋2＝5

我們可以知道你的生命靈數是5

釋迦牟尼佛在法華經提到，末法將有未來佛彌勒佛下世度眾生

釋迦牟尼佛說末法時期他的法就無法度人了

還告訴後人，當三千年一開的優壜波羅花再現凡間時，

也就是未來佛彌勒佛已經下世救度眾生了

.
對整體眾生而言 , 無明習性沒有止息的一天。

對個人精進而言 , 經過無量大劫 , 是有成佛涅槃滅息之日。

如何維持每日靜坐的習慣？

自我發心, 沒靜坐時亦要守意內觀 , 心不放馳, 強迫約束一個禮拜 , 通常會嚐到法喜的滋味 , 自然不喜染塵, 更不喜來知識賣嘴皮, 靜坐欲罷不能。